Inizio con un ricordo

Vorrei partire da un ricordo personale che risale a quando ero molto giovane e in formazione, come molti e molte di noi trent’anni fa.

La prima lezione di Carla Rinaldi, al primo Master per coordinatori pedagogici, era dedicata all’immagine di infanzia.

Riporto qui alcuni passaggi dai miei appunti.

L’infanzia è una costruzione culturale. Questa affermazione, che porta con sé rilevanti implicazioni per le pratiche educative, didattiche e politiche, è un’acquisizione che la pedagogia ha maturato più di un secolo fa. La Carta dei Diritti dell’Infanzia e dell’Adolescenza lo ribadisce, pur restando ancora distante da una piena realizzazione nelle relazioni, nelle comunità e nei servizi. Le prime fasi della vita, con le loro peculiarità e l’evoluzione come tratto distintivo del corpo e della mente, determinano le modalità di comprendere e agire nel mondo. Nei primissimi giorni di vita l’essere umano può diventare molte cose: la matrice biologica e i legami familiari ne orientano l’identità, ma sono i primi scambi, gli sguardi, le parole e le modalità di relazione a plasmarne lo sviluppo morale e comportamentale. L’immagine del bambino nella prospettiva culturale dello sviluppo ci invita a riflettere sulla nostra immagine di infanzia e sulle sue ragioni.

Abbiamo distinto le fasi della vita e riconosciuto i diritti fondamentali dei bambini. Nel 1948 l’umanità ha posto al centro due principi cardine: l’umano e la non violenza. Oggi ci troviamo a confrontarci con le categorie del post-umano e della post-democrazia, ponendoci interrogativi sull’etica dell’individuo sin dalla nascita: un soggetto titolare di diritti, non semplice espressione di pulsioni o possessi. È necessario tenere in equilibrio la protezione – indispensabile nei primi anni di vita – con l’orientamento educativo che accompagna lo sviluppo verso la cittadinanza democratica, la pace e la competenza. A chi si occupa di formazione si rivolge quindi l’invito a interrogarsi quotidianamente sulla propria idea di infanzia. Perché è nella riflessione quotidiana che si determinano le possibilità di apprendimento e di crescita. In altre parole: la scuola continua a essere necessaria alla democrazia.

L’infanzia non è solo un’età della vita, ma anche una metafora dell’esistenza, come mi ricordava Carla poco prima della sua scomparsa. I nidi e le scuole sono stati costruiti come rappresentazioni di un’idea di socializzazione e di convivenza capace di cercare un equilibrio tra individuo e gruppo. Negli ultimi anni si è ecceduto nel ricorso a psicologismi e “neurodettagli”, ma resta fermo un principio: l’essere umano è determinato culturalmente. L’ambiente che lo circonda non è un elemento secondario, ma contribuisce in modo essenziale alla sua formazione.

Il monito di Agnes Heller – “non abbandonare la barca che affonda”, ereditato dal padre morto ad Auschwitz – ci ricorda che è possibile fare del bene anche senza la certezza di un esito positivo. Le immagini di guerra e devastazione, come quelle di Palestina, e la memoria dei genocidi che attraversano la storia ci impongono di non smarrire il senso dell’umanità e di un’etica laica, pur consapevoli della fragilità del terreno su cui camminiamo. Il lavoro educativo diventa una forma di resistenza: aprire le porte dei nidi, delle scuole e delle città che accolgono e non escludono significa opporsi alla disumanizzazione.

Resistere significa anche opporsi alle pratiche più crudeli: bambini che scelgono di togliersi la vita o che vengono armati, bambine trattate come oggetti. Significa modificare noi stessi e rinnovare l’impegno a costruire città che promuovano la cultura del gioco, il pensiero critico, la curiosità, la capacità di vivere oltre i confini domestici e quelli dei nostri stereotipi. Significa coltivare la gioia di conoscere, apprendere dalle molte lingue che fanno parte delle nostre comunità. Significa aprire servizi, custodire la memoria, allargare lo sguardo “oltre la tragedia del cielo”, come ha detto Filippo entrando a scuola il mattino del nubifragio.

Resistenza: perché la resilienza da sola non basta. Resistenza ai dogmatismi, alle indifferenze, agli egoismi, all’egocentrismo dei falsi eroi. Resistenza al “benesserismo” ipocrita di pochi privilegiati, culturalmente criminali.